¿Qué significa "ser chileno"?

Hace unos días vi un documental sobre la región donde vivo: La Provence, que traducido literalmente podría decirse “La Provincia”, aquel lugar alejado de la gran urbe. El filme, de buenas a primeras parece cuasi-turístico, por ser muy descriptivo, pero a medida que avanza vemos como trata de escudriñar la identidad local, la cual parece estar sujeta de los siguientes pilares:

El poeta Frédéric Mistral, un ícono de la literatura provenzal del siglo XIX e inicios del XX, base de una gran gama de literatura regional. Como dato anexo, le da el nombre a los fuertes vientos de la zona… y por ahí dicen, que la poetiza Lucila Godoy Alcayaga -Gabriela Mistral- tomó su apellido para usar como seudónimo.

El siguiente pilar es el idioma provenzal. En el debate posterior al documental, el presentador cuenta que hay pocos profesores certificados en la lengua, y que el rectorado de Aix-Marseille tiene la voluntad de mejorar la situación, pero que de la voluntad al hecho… hay mucho trecho. Habla sobre la política que pretenden algunos: manejo de la lengua nacional, una lengua extranjera, y una lengua regional.

Se palpa en el ambiente un deseo “de los grandes” por revivir el pasado campesino de décadas y siglos guardados en la memoria. Pero en la actual realidad urbana, veo contados jóvenes que tengan el mismo interés, muchos de ellos consideran al provenzal como una lengua muerta, y no se molestarían en aprenderla porque sencillamente no tendrían con quien hablarla; y en un cien por ciento se privilegian los idiomas extranjeros, en especial el inglés. Probablemente sea la edad… supongo que en todas partes del mundo, la mayoría de los jóvenes reniegan del pasado como una manera de despegue y diferenciación.

El problema es el mismo en muchas regiones del mundo, ¿Cómo hacemos compatible la globalización con el mantenimiento -o fortalecimiento- de la identidad local? Es un tema que me ha tocado conversar con algunos alumnos, y aunque las conclusiones no son muy decidoras, todos coinciden en la importancia de la identidad, pero nuevamente pienso que el discurso no va muy acompañado de la acción. Esta discusión escolar ha sido estimulada con un texto que es extraído de la película L’auberge espagnol (en Chile se conoció como Piso Compartido), que narra la historia de un joven francés que va a estudiar a España a través del conocido programa Erasmus, que promueve la movilidad estudiantil en Europa, y en la cual deben convivir jóvenes con diversas lenguas de origen.

Me llama la atención como dentro de un país puede haber tantos otros pequeños países. De hecho, los franceses así llaman a sus regiones: El país de Aix, el país de Arles, etc. El regionalismo está marcado por diferencias culturales en la gastronomía, una lengua local en la mayoría de los casos, el vino y otros tragos, la manera “tradicional” (antigua) de vestir, los bailes, la relación con los demás y tantas otras costumbres. Todo este conjunto pude apreciar en un magnífico evento organizado en Istres: La Fiesta de los Pastores, cuyas fotografías he publicado en Distancia Focal.

Pienso en el caso Latinoamericano, y en particular de Chile. Se ven muchos esfuerzos por rescatar identidades, por conocer algo más de los ancestros, de las lenguas indígenas, de la oralidad campesina; pero creo que muchos de esos proyectos se los puede llevar el viento si no existe detrás una política que lo incentive permanentemente, si no existen las obligaciones escolares por valorar el patrimonio, ni profesores con conciencia. Si no hay espacios para compartir y debatir… si nada de eso está presente, buena parte de nuestra memoria se perderá cual alzheimer cultural. O simplemente, será privilegio de una elite ilustrada, como tal vez ocurre hoy.

¿Qué es la chilenidad? ¿Acaso las empanadas, el copihue y la bandera? ¿Bailar un pie de cueca por un día en el año? Las empanadas se preparan en varias partes del mundo, la cueca se baila en Perú y el copihue crece en Argentina también. No señores… la chilenidad no está en esas cosas que nos enseñan en kindergarten. Ser chileno es valorar y conocer nuestra propia familia, la del vecino y la del hombre del campo. Es nuestra manera de hablar, nuestra cumbia de año nuevo y nuestra cueca del 18, es la tardía once de verano a las 9 de la noche con toda la familia. Es la micro santiaguina con el choco panda estival, es un paseo en bote por la Quinta Normal, una caminata por el Forestal, una travesía en teleférico, una vuelta en lancha por la bahía de Valparaíso, una subida en el ascensor Artillería, un caldillo de congrio en una perdida caleta. El chileno es el arriero que lleva el ganado en la cordillera, el mapuche que pelea por su tierra, el soldado que construye una carretera en un rincón inaccesible del país, el pehuenche haciendo harina de pinón, el oficinista sudoroso del Metro en verano, el artista que muestra lo que no vemos, el pescador que se embarca a las 5 de la mañana, el escolar pelusón… el roto, e incluso el huaso. Sin embargo, todo esto también parece parte de una gran suma de clichés… siento que la pregunta no tiene respuesta obvia ni precisa.

Pienso… que el problema del chileno es que no creemos en nosotros mismos. Todo lo de afuera es mejor, y de hecho, da pena constatar que en muchas ocasiones así es, pues salvo excepciones las cosas se hacen a medias, se hacen mal o simplemente… no se hacen. Cuando salgamos de nuestra enajenación, cuando el dueño de fundo y el peón salgan de la mediocridad, crean en sí mismos y vean más allá de la burbuja... creo que si eso llega a suceder, en un lejano futuro, este bendito país podrá llamarse desarrollado. Y tal vez en ese momento podamos contestar a la pregunta: ¿Qué es ser chileno?

Creo que buena parte de mi viaje me está haciendo valorar muchas cosas, y en especial mi lengua castellana. También me gustaría aprender mapudungun. Y ya que ahora el francés dejó de ser obligatorio en los colegios, son nuestras lenguas aborígenes las que deberían implementarse por decreto.

Y si tenemos a nuestra propia Mistral, con premio Nobel y todo… no tenemos por qué sentirnos menos, y creamos… creamos que se puede. ¡Viva Chile, mierda!